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高蹺九曲

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高蹺九曲

段慧琴

捷足居然逐隊高,

步虛應許快聯曹。

笑他立腳無根據,

也在人間走一遭。

這首七言絕句是清人恩竹樵的《詠秧歌》。

這首詩描寫的秧歌,其實就是今天的高蹺秧歌。高蹺是一種十分古老的廣場文藝表演形式,源于古代百戲中的一種技術、雜技和舞蹈表演。這首詩至少說明,在清代,高蹺已經普及于民間社火,盛行于大江南北。

在隰縣,民間習慣稱這項活動為“踩高蹺”,“踩拐子”,“扎拐子”。說“踩拐子”“扎拐子”而不是“拄拐子”,形象而巧妙地將手拄之物的比喻,移植于腳踩之物,這是隰縣人的創造。

隰縣的高蹺產生于什么時候,沒有文字記載。有一種說法,說高蹺產生于北魏。北魏(386 557年)是由鮮卑族拓跋氏建立的封建王朝,是南北朝時期北朝第一個朝代。先后遷都平城(今山西大同市)、洛陽。1500多年前,隰縣這塊地方是北魏的領地,北魏曾經大舉改革,促進民族融合。誕生于那個時代的高蹺秧歌,有可能流傳到呂梁山脈的隰州。當時的隰州是北魏在山西的一個重要行政區域,民族融會的結果,必然促進文化的交流,想必,高蹺就是在那個時期傳來隰縣。

早在清末民初,隰縣騫家莊的響鈴高蹺就享有盛名。那么,是什么原因吸引當地鄉民自覺自愿地加入到這項活動當中,又是什么樣的緣由讓他們如癡如醉地沉迷其中?還是讓我們走進昔日的騫家莊、今日的千家莊一起去看個究竟!

那是一個上午,湛藍的天空中飄蕩著幾朵白云,陽光無聲地傾瀉下來,一位操著臨縣口音的老人,把我們指引到了省級非物質文化遺產——響鈴高蹺傳承人嚴文明的窯院。

嚴文明正坐在炕上,目光對著電視,腿上蓋著薄薄的被子。見有人進來,又是采訪響鈴高蹺的事,二話沒說,便如數家珍般娓娓道來。

小時候愛熱鬧,在更愛熱鬧的父親指導下,和小伙伴們一起把自己做的“拐子”綁在腿上,跟在長長的高蹺隊伍后面“鬧紅火”。“鬧紅火”一般都在元宵節期間,全城的男女老少把高蹺表演圍得密不透風,年幼的他,在鏗鏘有力的鼓樂聲中特別賣力,忘情地走著,跑著,跳著。

在他的記憶里,父親是一位心思縝密的高人,總會給高蹺表演的人們提供最專業的技術和亮麗的服裝造型。比如《白蛇傳》里英俊倜儻的許仙、年輕貌美的白娘子和《西游記》里手拿金箍棒的孫悟空、挑著行李的沙和尚、大腹便便的豬八戒等等,惹得路人開懷大笑,一些小孩子更是不由自主地跟著往前跑。

父親講過,新中國成立,閻錫山的部隊在隰縣待過一段時間,炮兵旅就扎在城北十里的騫家莊村。那些負責站崗的大多都是十七八歲的小伙子,沒事的時候就偷偷溜出營房,和當地人也混熟了。有位河北籍的王姓小伙子,冷不丁露了一手踩高蹺,騫家莊人就不舒服了:膽敢在魯班面前弄大刀?村里的年輕人不甘示弱,互相較上勁來,終把閻錫山的士兵鎮了下去。后來,你來我往,整個村莊“踩高蹺”成了風氣。閻錫山的部隊離開隰縣后,騫家莊的高蹺并沒因對手離去而消沉,反而越鬧氣勢越大,花樣越多,長盛不衰。

慢慢地,凡事都不服輸的嚴文明學會了“跳桌子”、“二鬼摔跤”等絕活,同伴們也個個身手不凡,在一次次的高蹺表演中換來了觀看者的連聲喝彩,讓父老鄉親大開了眼界,更讓這支高蹺表演隊伍聲名遠揚。

騫家莊人祖祖輩輩以嚴姓居多,踩高蹺者也以嚴姓為主,但要說記憶中的老輩傳承人,是一位名叫嚴員寬的人,生于前清,歿于民國,怕是騫家莊高蹺史252上最早的記錄。至于父親嚴甲辰及嚴如喜等,最先在踩高蹺時系上響鈴以發出清脆的聲響,并且報以濃厚的熱忱,使無數鄉親自覺自愿地加入了“鬧紅火”的隊紅火熱鬧轉九曲伍。再到第三代傳承人嚴重保、李銳文、秦雙全等人,在跳桌子、跳八叉的基礎上設計了踩扁擔、拉駱駝等形式,令人大開眼界。還以老婆婆、大憨憨、三花臉等幽默詼諧的形象,為響鈴高蹺的發展注入了新鮮元素,從而成就了騫家城響鈴高蹺史上的輝煌。再后來接力棒交到了第四代傳承人、他的胞叔嚴成葆和他的手里,他們一起帶領群眾習“過金橋”、演“龍擺”、練“卷菜心”、擺“五角星”等,將這項活動又上了一個臺階。

話說回來,隰縣千家莊高蹺小有名氣,不代表隰縣只有千家莊人能踩高蹺。其實午城、下李、黃土等地也都有傳統,早有名聲。但是作為響鈴高蹺的第四代傳人,嚴文明始終認為自己應該是慶幸的,不僅親身經歷了響鈴高蹺曾經過往的輝煌,而且只要提到那些往事,整個人仿佛也變得格外精神。

父親一同留給他的,還有一張“九曲”圖紙。每年正月的時候,嚴文明正是依靠著這張圖紙和大家一起擺好“九曲黃河陣”。

轉九曲是一種古老的娛樂活動。它場面大,用材多,參與的人多,不是一般253村子能搞得起來。千家莊能搞起并延續下來,是一種民俗的生活記憶,是一種文化使命的傳承,也是一個地方良好的鄉風民俗的積淀。


起初,尚無經驗的嚴文明只是照貓畫虎,但插起招兵旗就有吃糧人,搭起臺子就有人唱戲。古老的轉九曲,經嚴文明的用心擺弄,再現了它的魅力,觀看的,參與的絡繹不絕。

入夜時分,家家掛燈,人人提燈,搞起了游燈會。遠遠望去,時而星星點點,時而聚攏一片,時而流星閃爍,時而北斗照耀。漸漸地,散落的星星朝著河灘方向匯集,那是人們要開始“轉九曲”了。“九曲陣”可有講究,像個城郭又似個迷宮,城城連環、城城相套。整個陣式呈正方形,橫排栽下等距離的木柱 19根,再依托 19根木柱,同行距栽下 19排,19乘以 19共栽 361根木柱,也就是 361個點,以繩子或木棍連接成發曲形狀的通道。每個柱頭有小燈一盞,燈場中心,栽一根兩三丈高的老桿,上面掛著 4個大燈籠,湊夠 365盞,象征一年 365天。燈場外面,圍著許多用塊炭壘砌成的圓錐形旺火,最后圍成外四方內九曲的陣勢。每曲上供奉著一個天星,四角供奉四大天王,進口和出口供著菩薩。吉時一到,鳴炮三聲,這時場內燈光齊亮,場外旺火沖天。秧歌隊披紅掛綠,載歌載舞;各種社火隊伍及村中男女老少依次進陣,在深邃彎曲的九曲道上款款蠕動,該求神的求神,該許愿的許愿,走得順暢的時運通順,走得不順暢的要求天官保佑。

“轉九曲,消災病。求吉祥,保亨通”,這大概是轉九曲的初衷。因此,只要女子高蹺搭起九曲場子,全村男女老少,人人不誤。

“轉九曲”時,不同的人心思和想法不一樣,有的人祈求健康,有的人保佑發財,有的人希望金榜題名,有的禱告兒女平安。總之,人們非常熱衷參與,常常陣內陣外人如潮涌,水泄不通。他們每年都要穿行于錯綜復雜的九曲陣中,感受著九曲的變幻無窮。

九曲起源于軍事,運用于祭祀,人們起初為的是求神靈保佑,在一年內驅逐邪魔,消災免難,人畜平安,五谷豐登,后來逐步發展為一種民間游藝娛樂活動。

行進在九曲陣里,那回腸似的小徑,那彎轉曲折,百轉千回,或許正是一條坎坷、漫長的人生之路。在你失意時,在你得意時,在你煩惱時,在你矛盾時,這人生的路都會在腳下延伸,不會停住,不會逆回,它如影隨形,不離不棄。

正如王哲士老師在一首詩中寫道:

人生坎坷誰參透?

猶如九曲轉悠悠。

寵辱不驚尋常過,

歷盡風雨總出頭。

是呀,無論是驚險熱鬧的高蹺,還是神秘莫測的九曲,給人們帶來歡樂刺激只是一種表層意義。它在悅目的同時更有養“心”的功能,如果我們的文化心理能夠得到養護,那才不負發明這些愉悅身心的先民們。

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